某伏以权舆半春，锦绣万象。共惟某官屏星照乘，和气载涂。穹垕迪简，台候动止千福。某雪手露香，贽忱签府，仰干丙在。

某切惟宣化承流，守相之尊等耳。地方千里，位并元侯。以十万户之欢声，为八千春之善颂。则夫金鼎翠釜，有请则谀。

某尝闻玉华之秀，甲于闽东；名阀倚天，实钟间气。庆云呈瑞，孰不愿快睹争先。风北枝南，无阶望履，讵图试邑，行戴二天，此造化者巧为之遇合也。遥瞻丈盖，此心如飞。

某共审奉诏监州，抗旌戒道。来共一轮之明月，先回四境之阳春，伏深庆惬。某幸正趋承，倍增欣抃。谨缀犹小启一书，端控燕雀之悃，仍蒙弘庆，赐以粲观。某下情慰惬。

某仰以某官性资冰絜，德量天宽。惟涵养深而烛理明，宜设施弘而临事果。夔城制锦，载赓杜工部之诗；越渊依红，细考王右军之帖。荐分半刺，殊加恩意。别乘骥足之驰，讵容席暖；属车貂尾之从，亟待诏温。

某庠序诸生，不习为吏，剸繁治剧，用重其才。水毁木饥，二军艰字。虽抚字之心如日，而焦熬之鬓已霜。末路尤艰，险滩未涉。尚祈矜念，曲赐庇存。祗佩恩私，介丘莫喻矣。

某不敢凌躐，申宝闳仙辑之起居。伏恐属邑，应有先庚条目，拱俟行下。

建国之法，取其方而易制，故郑康成以井字为解，而王荆公亦以国字为说。惟取其方也，是故每以方而周其外。今且叠而言之。王城方九里，其外凡二节，每节五十里。自王城直度近郊，凡五十里，近郊凡百里。自近郊直度远郊五十里，远郊方二百里，以行六乡之法。其外凡四节，每节百里。自远郊直度甸百里，甸有三，非四丘为甸与甸服之谓也，以行五遂之法。甸方四百里，自甸直度稍地百里，稍方六百里。始杂以井田助法。自稍直度县百里，县有二，非遂人五鄙为县之谓也。县方八百里，自县直度都百里，都方千里，亦谓之畺。自是以上谓之王畿。县之外直度百里，凡三十有八同，总谓之都，亦谓之畺。畺者所以为王畿千里之限也。畺之内每以小都者四，加至方百里为大都，天子之三公与亲王子母弟各食其一焉，亦在九十三国数中。以百里四分之，以一小都之税入于王而食其三。大都之外有公邑，用贡法。贡法之外亦有口出泉，所谓邦都之赋者。此则直度五百里之内，方千里之地也。

胜之修撰葬有日，墓当立碑，真希元直院已诺执笔，柴与之秘监又状其事矣。二公号大手笔，一代端悫不数人，其言足以信天下后世。而圹中之铭尚以见属，虽苶然病馀，废兹事且久，得附名三贤，足以自幸，且不忍辞也。请叙其略。胜之讳柔胜，家本姑苏，八世祖徙宣城，以儒为业。嘉祐中有讳华者，与同郡梅公尧臣友善，尝属梅公置京师一监书。崇、观中有讳时者，应制举，为宗忠简公泽所深识。后徙建康之溧水，至之始擢淳熙辛丑进士第，稍访故里，调宁国府宣城尉，以外艰不赴。再调南康军都昌簿，亦阻内艰。又调岳州巴陵簿，改监秀州华亭下砂盐场，堂差秀州教授。以台评改部阙，为赣县东尉。秩满，辟浙西提刑司干办公事。请祠，监潭州南岳庙。擢差主管刑工部架阁文字，迁国子正、太学博士、司农寺丞，选知随州，除京西提刑仍领州事。以疾求閒，改知池州，又改湖北运判兼知鄂州。求归，徙知太平州。未满岁求去益力，乃以直秘阁主管亳州明道宫，进直华文阁。以工部郎召不赴，进秘阁修撰。历阶至朝奉大夫而殁，特旨转朝散大夫，此其出处之大略也。旧下砂盐额不登，官通贿以优富户，纵彼侵渔，使贫者失其常课。至是尽革宿弊，上下均一。又以场去海远，水味益薄，鸠千人浚其浦，引海注之。借本钱以给空乏，增铁盘以助煎鬻，宿瘠既洗，课以最闻。部使者罗致幕下，颁其术以示诸场，悉获其利。赣当二广走集之会，仕族出岭者贫悴于此，循至流落。乃引赵清献守此邦日，置百艘护送故事，纵臾当路，筑广惠之馆，躬任其劳，居者有食，行者有赆，陆舆水楫，悉为办集。至于创造弓手寨屋，阅习武艺，犹是常职。捕盗，法当改秩，弃之不顾，乃其素志。两学厄于党论，师儒失职，教导本旨无复介意。甫至，则甄别有志，与讲明修身行己之要，利害毫釐之辨，随其分量，各使有得。会太庙鸱尾坏，时当轮对，历数《春秋》书太室屋坏之戒，与晋安帝时震太庙鸱尾，唐明皇时太庙四室坏之證，纚纚昌言，无所回互。又言人才之在天下，视上意向。上以表暴为能，则下有衒鬻以希用；上以奉行为能，则下有迎合以自见；上以发擿为能，则下有卖值以求名；上以财计为能，则下有聚敛以邀功。此其机括所系，在人主操纵之间。茍取舍之际，意向少偏，轻锐者获进，浮躁者得志，将以集事，未必不败事也。随州迫近敌境，当兵火焚荡之后，劝赏未明，咨访不及。下车之初，许士民得白事。皆言丙寅之战，韩通死节未录。和议再讲，畏敌太过，边界相犯，一切归罪省民，死以非辜，冤者莫诉。郡欠城壁，人无固志，兵少不支，无以取重。即为韩通立庙，请额于太常，为文吊祭，厚恤其家。随人大悦，无不思奋。郡有梁皋等七人狱，按旧比皆死。访其颠末，则敌有盗其马者，交矢相拒，此直彼曲，立破械纵之，具以报敌，敌亦语塞。经理郡郛，又且并及枣阳，板筑具举，浚其濠堑，招徕亡命，得精兵千人，别立一军，号曰忠勇。防城之具，纤悉不遗；教养之方，委曲备至。土豪孟宗政有保护乡井功，纵所部自肆，轻视官府。檄来款接，勉以忠义，宗政感悟，遂为良将。信阳屯戍将官康孝先以疑附人献诸敌境，安陆人陆桂伪命得官，乃注选阙，以部使者发其奸，皆得窜逐。当涂地方千里，户口十万，强名江东道院，实有弛政，为之剖决讼牒，终日据案。招补禁卒，又招补叉镋手，沟通市河，民无疫疠。奏免城下税征，商旅无壅。若乃拯民艰厄，尤所留意。初待次秀州学官，出而任浙右救荒事，芒屦杖策，躬履穷陋，捐金散粟，用及私橐，佐使者美意，蠲一道赋入以宽百姓。作尉于赣，又以使者檄视旱旁郡，具以实告，得所未闻。鄂渚旱蝗四起，田无遗粒，预讲荒政，乞籴于湖南熟郡，置场损值，分旬济给。又辟官寺僧居，作饘粥以活行路，病有药饵，不幸而死有棺衾。属部十五郡，体而行之，皆有著效。此其临政之大略也。事亲以孝闻，事兄以弟闻，事寡嫂如事其兄，处甥侄如处其子弟。少啬于财，每以仕不逮亲为憾。异时把麾持节，遇公宴必动色，往往对盛馔泣下。大郡故事有迓钱，则却而不受，宴设有不尽钱，则归之公帑，考其缗数，不下二万馀。未入朝时，课其子以修身为本，取《大学》之义榜其堂曰壹是。后得归故里，家宣城西门，有地二十亩，为楼三楹，矫首遐观，千里在目，榜曰得要。盖徜徉七年，乃始属纩。生于绍兴甲戌，卒于嘉定甲申，享年七十有一。登仕版者四十有四年，而生平游宦处仅有赣尉三考，守随与鄂皆不满二岁，下砂以见忌冲替，校官幕官以烦言改缺，鄂渚有实惠及物，乃或以干誉好名目之。其尊德乐义，中怀诚实，不必与贤士大夫尽接，而脉络交贯，自无间断；不必与非其人相恶，而枘凿方圆，自不相入。至于盐策以最闻，而强以亏额坐替；救荒已著效，而虚以好名得谤。人之反常害正，一至是哉！曾大父讳奭，妣胡氏。大父讳殊，妣王氏、周氏。考讳丕承，竹坡周公紫芝甥也，再试礼部不偶，赠朝奉郎，妣刘氏。娶石氏、沈氏、曹氏，皆赠安人，臧氏又受安人封。男女五人：源，待补太学生；泳，三试礼部，入太学，奉补迪功郎、湖州武康主簿；女，适进士林公荣，皆蚤世；渊，赐甲戌进士第，今为从政郎、淮东制置司干办公事；潜，丁丑唱名第一，今为奉议郎、通判广德军。二子将以十一月二十三日葬于宣城县石港之原，书来谒铭。余解后与胜之为同年进士，识面临安邸中，论世事辄契合。后十七八年复会，则党论已起，诸言学问者皆咋舌不复道，独胜之鲠鲠如前日，无所沮挠。又十年，余守汉阳，会更化，诏许荐士，余取选调中不茍合者三人以进，胜之居其一。至其相与莫逆，度越于形迹之外者，不可毛举，欲辞铭得乎？请铭之曰：

谓胜之为道不遇耶，玉立周行，孰辟厥路？风寒倚重，孰识厥素？予节两道，外无窘步。郎宿论撰，其选益遽。谓胜之为志得行耶，眇焉鬻海，不使终更。冷官采芹，莫获问程。幕府何为，亦至屏营。有惠活人，胡云近名？时乎道耶，天乎人耶？时有否泰，道无屈信。彼众胜天，我守其真。人死万殊，之死一律。惟有直道，可继可述。胜之棱棱，视彼教忠。壹是脩身，旁无附庸。俭府仁言，汉廷大策。其敌益勍，其守愈力。清风时雨，万古一陶。咨尔盲怪，无为怒号。有状有碑，词正而丽。我作圹铭，以示来世。

猥以庸虚，滥将使指。蒙赖主德，穑事屡丰，田里少纾，永绝愁叹，下臣司庾，遂得以逃一路敛散之责，可谓大幸。然臣职思其忧，窃以为西浙土风例无贮储，若官有所蓄，卒遇水旱，通融补救，亦何所患？今之所虑，正以民间既无宿藏，公家亦无馀粟。所在常稔，仅支目前，一遇小歉，便苦踊贵。臣思其故，正以丰岁不收，遇歉旋籴，先事不图，粟无所积故也。考寻赈济故牍，前执政罗某任浙西提举日，用米最多，为日已远。绍熙五年黄某任内，赈济赈粜总之为米一百四十八万石有零。臣见米数浩瀚，随即刷具本司一路所管诸州米斛，意谓必且有馀。然今之所有，仅止于二十六万二千石耳。以平时之所有，视饥岁之所发，不能十之一二。天时无常，尧汤不免。卒然有方千里之旱，乃骇而图之，恐非计之得也。臣闻汉谷石五钱，遂置常平；隋人社仓，亦因谷贱。臣询问今米，仅及二百，父老皆谓二十馀年未有此稔。及今广籴，恐正其时；若更小缓，利归富室，必且增价。丰年难得，古今所惜。臣管见浅陋，窃以为不可蹉失此时。欲望圣慈轸念近畿生齿，幸因大有之岁，不贻失事之虑，给降度牒，取拨钱镪，行下浙西产米州郡，置场广籴。候籴到数目，取自朝廷指挥，专委司存掌管。岂惟可以救目前谷贱之弊，实可以为后时缓急之需，一路幸甚。

学校之法二，教与养而已。三代学校法出诸公上，而不出于私，故司成乐正，国为设官，所以教也，公田米廪，国为给事，所以养也。自王公国都以至比庐族党，莫不有学；自王太子、王子，与夫群后之世子、卿大夫元士之适子，以至国之俊选，莫不有教，亦莫不有养。故其四时诵弦礼书，干戈羽籥，若贵者贱者皆得以一志于学而责其成。三代学废，其仅存于后世者惟国学与郡县学耳。教法不备，而养之道益狭，故乡民之秀者群居自为师友，而诗书礼乐之化不尽出于公上，齐民或窃取而私之，亦既非古意矣。而况学校之在郡县者，复不能以概举也。其幸而仅存于郡县，又幸而隶于大都大邑，地方千里，计亩万亿，地方百里，计亩百亿，岁取其赢，以供学校之不给，是犹太仓损一稊粒，称员饩廪，特易易耳；乃不幸处于穷陋，竭地之力不足以食农夫，尚复问田以禄不耕之士子乎？芹藻榛芜，衿佩落落，顾瞻城阙，上之人亦不得不分任其责矣。分阳为睦最下邑，隶学田仅二十五亩，东北偏池六十亩，岁以莲芡易粒才数石，人日给二缶，养生徒不能十人。至元丙子，学士解散，前学官何鸣凤、何寿老葺理复完，章掖甫集，在籍至三十人。今学官徐会龙席毡未煖，掇己田三十亩隶之学籍，曰：姑以继廪粟也，士未必宿饱，吾为义倡尔。呜呼！学校之设，兹固古先圣王所以公天下者，兹乃逸而归诸邑人士之私。使人人若此，则大道之行，三代之英也，推而放诸四海，且将与天下为公也，州里云乎哉！诸生砻碣乞记，以志永久。余嘉徐君之谊，重诸君之有请，将善郑以劝来者，遂为之记。至元戊子二月既望。

炎宋中天，翠华南幸，杭为行在所，遐方拱卫，奔走率职。惟是一介行李，其过都国必馆。吴为馆二，以南北名，从其便也，门而扁之曰「姑苏」。最后为百花洲，洲旁胥门故址，台而居之，亦曰「姑苏」。群山拱揖，西爽朝暮，耕畴渔浒，华门茨舍，天作地产，绮错而棋布也。山之外阳波宅焉，其上楼馆翼然，有光虹贯，遐晞近照，景态万千。尚想驿官过从，瞻仰闳壮，固已目眩心骇，不烦专对而语寒内慄。嗣是数十馀年，兵革稍息，馆亦浸浸入于坏。部使者亦无复知去日始至之义，虽寓此，不三宿辄脱去如遗，鲜过问者，大抵丰狐蚍蚁据而宫之矣。太守陈公均以老手承敝绪，治理勤止。期有月，郡始神复气还，乃新娄齐二门，将缮斯馆。会命召弗果，出少府储钱凡万五百，数告新守古栝季公镛，愿讫图之。公延见吏民，兴行政教，迨我暇日，爰即尔工。既成，费视永嘉公有加，大合国寄公落之，属隽滨人吴必大为之记。客或进议曰：「台馆常并称，馆非台无以示壮丽，台非馆无以款游观，子必为记，台为先」。予曰：「若安所得此语！始吴筑台姑胥，高可三百丈，宴安鸩毒，故自败也。今明天子在上，贤卿相在左右，宫室苑囿，无所增益，珠胎翠羽、雕文刻镂之贡，先是而戒。四方万里，有孚颙若，咸曰君王俭德，太平其今日乎。承流宣化，伊太守职，何壮丽游观为！《诗》曰：『殷鉴不远，在夏后之世』。台名之存，以志古也。姑舍是，吾请为若言馆。古者王人出聘，馆于诸侯之祖庙，若朝王，若相聘，乃舍之他所。故觐礼侯氏天子赐舍。晋文公无观台榭，惟诸侯之馆是崇大，子产称之。国无寄寓，县无施舍，单子知陈侯之必有咎。吴去天咫，恭行肆觐，实京师通逵，宾旅或以岁事尊于天子，此之弗务，至者何观，吾侪小人，且滋愧矣。万一有高车华轩，驰传骛至，俨然辱而临之，将何容焉，寒暑燥湿无所避，谁其废礼！则夫翼卑以高，砥洼以平，规隘以宽，登也有台，濯也有池，步也有亭，射也有圃，堂立五丈之旂，庑环万兵之帐，主恬从安，各赡其事，夫安得不汲汲！入如得归，出重回首，斯馆也，其昔所谓传舍之尤者乎！矧方千里王畿之内，人从日边来，入有逆劳，公其庶岁承事无违，以教天下之勤于典职者」。客谢非所及，则书以记，而又援爱棠之意告后之人，俾勿坏。曰：惟二康侯，萧规曹随。停舫行艘，驻节来麾。于我乎馆，是适是宜。是隆藩服，实邦之仪。匪惟一邦，四邻视之。曰治天下，亦如此屋，先民之辞。三极与立，非人畴依。人之能然，惟志所之。以是心志，孰颠不扶，孰危不持？将多前功，毋替后思。来今亿年，敢以此规。宋咸淳二年五月既望，奉议郎、添差通判平江军府、兼管内劝农事吴必大记。

孔子于衰乱之中，其言前世天子诸侯贤人哲士成功立德治乱安危可否之迹，可谓详矣。其于圣贤事业可疑之际，与群弟子问难对答，判然明白以著于后世，而成王赐鲁以天子之礼乐则无传焉。岂是孔子讳之欤？讳之非所以为孔子。孔子立于鲁国衮、定区区之间，而是非尧舜以来数千百年之事，事是则谓之是，事非则谓之非。是非在彼，孔子何与其私哉！闻古之人曰尧，曰舜，曰禹，而孔子论之。于尧曰：「大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天唯大，唯尧则之」。于舜禹曰：「巍巍乎舜！禹之有天下而不与焉」。又曰：「韶尽美矣，又尽善也。禹，吾无间然矣」。于文王曰：「三分天下有其二，犹服事商，周之德，可谓至德也已」！于武王曰：「武尽美矣，未尽善也」。圣人之道，仰不愧于天，俯不愧于人。内不怍于心，推之不异于古，挽之不违于今。适异时，立异事，行异言，存异迹。迹之是非如日月焉，谁能掩而增其明晦邪？汉儒以是厚诬于成王，吾不得孔子之言而信之，乌得厚成王之过也哉！古之圣人，以天下之势莫能相长，而必有以长之者，故天子长天下，诸侯长一国。长者地大，长之者地小，杀而离之，纲而维之。詟强挫锐，而天下之势如身之使臂，臂之使指，委顺柔伏而归命于上，虽有掘强骄愎之民，而无所逞其欲。故天子之地方千里，不千里不足以制诸侯。诸侯之地方百里，不百里不足以守宗庙之典籍。《王制》曰：「公侯百里，伯七十里，子、男五十里」。而孟子所云亦若是。虞、夏、商、周不变也。《周官》职方之制曰：「上公之地，封疆方五百里，其食者半。诸侯之地，封疆方四百里，其食者三之一。由伯、子、男以次而差降之。则诸男之地犹得方乎百里」。二《礼》杂出于汉儒，其所云者乖戾讹谬，无足考正。不得孟子之言而据之，吾何以识其不然而使之哉！孟子曰：「周公之封于鲁，为方百里。地非不足也，而俭于百里。太公之封于齐，亦为方百里，地非不足也，而俭于百里」。汉儒以谓成王封伯禽于曲阜，地方七百里。揔其实不然。周之衰也，诸侯之强者吞弱，大者并小，斥土广地而自为雄国，恶武王周公之典籍，为害己也，而皆去之。孟子曰：「今天下之地方千里者九，齐集有其一焉」。汉儒杂采衰周土地之数，以厚诬于成王，而不顾天下诸侯方千里者犹九国焉，岂九国者亦皆成王之赐欤？以九国为非成王之赐耶，则鲁之七百里也，乌足谓之多哉！鲁于是时比诸侯为最弱，不至乎千里，亦势然也。土地之数犹若此，则鲁之郊禘，其又可以信汉儒之言耶？宋人有以千金均十子者，曰：「与而百金，若资以为生」。比父百年而没也，其子有乘时转徙发贮鬻财而至万金者。有拱手坐耗而短褥不被其身者。越人一旦而视之，曰：「而翁奚不均哉？均是子也，而若独万金何邪」？是之谓据今而尤古，不揣本而齐之末者也。

秦罢侯置守，汉因之。历魏、晋、隋、唐以迄于宋，其藉以承流宣化者，曰守而已。故守之贤否，一郡之休戚系焉。守而贤，虽佐理者或贪猥惛弱，郡不害其为治，何则？守之权专以一故也。惟今之制则不然。恶偏私也而欲公其权，惧专擅也而欲分其任，于是釐郡之大者曰路，次曰散府。路设总管府，府有达鲁花赤，有府尹、同知、治中、府判，谓之路官。若散府则阙治中而不置。路官之次，有经历、知事、提控、案牍，谓之首领官。若散府则虚经历而不设。每视事，路若府官坐正署，首领官坐东偏，胥史雁鹜行立。凡狱讼钱谷工役之务，无有大小，率繇胥史白之首领官，首领官审其可行者行之，谓之系书。系书毕，乃白路，路官族坐僔语，庚相可否是非，议克合乃定，否则旷时累日不敢决一事。以故一府之内，得一贤郡未必治，而同寮或愿奸、易险、贤不肖之异，则必有锐喙决吻，求以诬理而屈法者。一不胜即竫言以相诋讦，相謑诟，甚者拧衣裂眦，嘂呼叹呜，各以气埶为胜负。朝家患之，则又著为令甲，遇路若府官有偏私朋比者，听首领官庭辨之；至再三弗听，则又许疏其事申之部若省。然则首领官虽庳也，而权实与路府官等，盖非如古之牧守得自专制其境内，而长史、司马以下惟奉行守之命令而已也。提控、案牍之选，庸非重而不轻也哉！京口韩仲文以积劳求仕，兹被省檄，主案牍于寿阳。将之官，友朋悯其以宏才佐小垒，而又诎于下僚，各为歌诗劳苦之。噫！以仲文之才而縻于是职，固可嘅也。然寿阳于古为六，实咎繇所封之地，时苗饮犊之池，其沚尚湜湜也。东限琅琊，西距孟诸，南引荆汝之利，地方千里，境物固不恶，况朝家之制，凡郡事纤悉皆自首领官而达于守贰，是则仲文此行，其关系于一郡者诚重也，诚不轻也，未可谓之不遇也。仲文彊志有立，且其所交皆名人魁士，其于为政讲之熟矣。今又孜孜以文艺为事，吾见其以文毋害而得誉于时也审矣，又何嘅焉！遂书以送之。

宣和二年十月，敌起清溪，入睦、入歙、入杭，蹂十州之地。间以兵围信，不克。天子为出禁旅，付大臣讨平之。初，青溪民阻山为暴，吏不得制。寖剧，部使者不以闻，益放兵无所忌，至攻府寺，略人民，由是东南皆警。时守州令邑者疆比壤连，无一人奉尺书为朝廷言者。独信州王君曰：「敌兴篁竹间，不旬日其锋如此，势非可以朝夕破者。今不百里俯吾境，万一不戒，如吾民何」？即斥金帛募士，增陴浚湟，修战斗具，按蹊隧所通者二十馀所，悉以兵戍之。用通守王侯策，起其属高志临，付以军政。条便宜章十馀上，且以计策告当路之用事及城守者。十二月，敌覆浙东，军张甚。顷之，焚婺源开化，屡以兵偪信。知有备，引去。正月，攻江山、常山，残之。于是缭信境数百里皆为敌区。君居其中，部勒诸将益严，与王、高二侯戮力缔谋，屯韩岩以捍开化，屯馆头以捍常山，屯竹巘以捍江山，率深沟固垒，日扬兵境上，为不可测者。独柳家都不为备，匿精甲数里间，志临以亲兵仆旗鼓踵其后。敌果虞三戍之众，不敢犯。二月，既入衢，则鼓行寇柳家都。营险峙粻，益殴人为兵，欲必举信。初以偏师尝，我克之，已而尽锐攻，号十万。志临出奇兵鏖击，果大败，拔营去。追奔数十里，焚荡俘馘至不可胜计，缚其伪统军以献。因分其兵为三，一自韩岩复开化，一自馆头复常山，一自柳家都复江山，长驱迅卷，遂复衢州。敌之在他境者，皆望风遁去，东南以平。于是天子下诏曰：信州愈斩敌有功，其进职若官殊等。通守舜举亦裨赞之良也，增秩次之，而以志临为衢州。君与王侯既相与侈上之赐而喜释于守城之劳也，乃筑堂二，曰示喜，曰后乐，而书其本末来请。某曰：天下之事所贵于智者，以审于祸福成败之几而图其大者。区区一时胜负之功，不足议也。方敌奋于承平百年之馀，民不知兵，吏不知守。独君察于几微，慨然以书抵在位者。或非笑，或怒且排诟之，卒之无一不如君策。及情见势屈，而向之为吏者方狃于故常，曰：「吾知谨簿书期会而已，吾书生也，何以兵为」？选懦诪张，争为完躯保妻子之计，视刈其民如草菅然，而无以善之，曾未有奉一州六县，无秋毫之失，归报天子如君者。而余顾以为区区一时胜负之功者，诚以信于江南为四塞地，使遂其吞噬之心，西摇抚，南窥建，北扰宣、饶，则虽磨以岁月，未能遽下也。唯君以方千里之地，屹然于横流奔沸之中，扼其吭，笞其背，使气夺力殚，不能尺寸进，卒夷其众。当是时，并江循海三路三十馀州，皆坚壁清野，倚君为重，则君之建立为何如哉？是宜天子差功第赏，书君令甲，而信州之名一日暴于天下。则斯堂之以喜乐名者，君与信人果得而私哉！君通经术，长于吏治，所至皆可纪。始君之至州，无十日之赢。既二年，而镪腐粒陈，以之赏功募士调兵食，皆出于此，可谓为政知所先后而非偶者，可歌也已。乃作诗曰：

惟帝奠治，以天为区。藐彼南服，大江之隅。八圣休养，狃于丕平。有不能驯，啸呼以惊。奋厥𧍒蠕，敢仇王师。帝顾在列，孰予往笞？矫矫禁旅，统之公侯。春祃于野，旋师麦秋。囚献刑得，第勋策劳。孰固吾圉？予其汝褒。在列咸启，信为偏壁。乃裒选锋，爰按走集。敌屡闯境，引师环之。一遇鏖击，崩奔不支。坐于城堞，扼其三方。邻国仰首，如川得防。帝曰俞哉，唯女之力。锡之命书，光宠而国。愈拜稽手，敢扬王休。乃作华屋，睇山俯流。君在新堂，寄适云杪。里民户歌，杂以嬉笑。君在斯堂，宾客粥粥。间于忧虞，起舞相属。民祝君寿，长为父师。毋或去我，阽于垫危。士曰君材，维试之仂。如何此州，私我贤伯。凡厥本标，载之民谣。来者是式，君将在朝。我为颂诗，繄史之订。匪民之私，天子之庆。

禁门直北，久违龙尾之趋；藩郡落南，忽玷虎头之寄。即祗官次，恭布诏条（中谢。）。伏念臣濩落而无所容，愚憧而不逮事。遭逢嘉会，自孤天地之恩；留滞穷途，已隔江湖之梦。不谓左符之宠，猥勤前席之思。今所领州，故为剧镇。地方千里，接瓯闽百越之区；县列十城，介溪谷万山之阻。人虚桥而尚气，俗呰窳以难驯。平时蒙珥笔之声，曩岁蹈弄兵之衅。皇风下畅，既洗涤于三薰；习气相挺，殆渐摩而一变。得居长吏，真可备员。兹盖伏遇皇帝陛下德如仁宗，武类艺祖。及国家之閒暇，先务养民；知稼穑之艰难，益严宅牧。过令臣辈，亦预遣中。重念臣顷侍清光，最纡殊眷。虽两言溢恶，欲兴投杼之疑；而一意在公，独赖垂旒之监。致兹抆拭，尽出生成。比膺便坐之从容，曲轸温颜而慰藉。感圣度不忘于微贱，顾孤踪宁虑于弃捐！臣敢不鞭策疲驽，奉行宽大？即墨受封于万室，岂曰能贤；会稽上最于三年，其惟共理。

问：朕德菲陋，绍承大统，遭家多难，求济未获，是以博延豪俊，咸造在廷，冀闻治道之要。子大夫尽精极虑，乐为朕言之。盖闻在昔圣人之治天下，正心诚意，躬行乎上者固自有道，而措诸事业之间，则或宽或猛，或质或文，变通随时，不胶于迹，著在方册，昭昭乎其可睹也，朕甚慕之。越自即位，九年于兹，思欲雪父兄之耻而复祖宗之烈，夙夜祗惧，罔敢荒宁。然而施为缪戾，治效阙然，深惟其故，不惮改作。间者乃下铨量之令以择吏，而真才犹未显也。严科敛之禁以恤民，而实惠犹未孚也。谨拣练之法以治兵，而冗食犹未革也。夫吏道未肃，民物未苏，兵势未强，此治之所以未效也。将何以辑事功、弭祸乱哉？而建议之臣并欲考课以覈殿最，省官以抑奉糈。力役不足以供馈饷也，为之屯戍营田以宽之。赋入不足以供调度也，为之平准均输以佐之。爵赏未立也，为之定武功之等。纪律未明也，为之参府卫之制。凡是数者，合于古便于今乎？其或以为不然耶？虽然，此治之迹也。上之欲三辰明，四时序，灾沴不作而动植遂性；下之欲风化行，习俗厚，奸宄不作而中外协心。兹可以占天人之助矣，夫何敌而不克？何难而不济？兴复大业，其庶几乎！子大夫以谓何修何营而可以臻此？其茂明之务适于用，朕将有稽焉。

臣对：臣闻人臣以直谏为忠，人主以听言为明，此尧舜三代不易之道也，臣独以谓不然。夫直言以立忠臣之节，固人臣之愿也。然言不贵直而贵在可用，言而不可用，则言虽直，适足以杀其躯而已矣，果何补于治哉？善听以纳天下之言，固人主之职也。然言不贵听而贵在必行，所听不能行，则听虽勤，适足以眩惑其耳目而已矣，亦何补于治哉？尧舜三代之时，臣不自以为忠，而有言则期于必用。君不自以为明，而听言则期于必行。是以君明臣良，都俞赓歌于堂陛之间。辞若缓而所以告戒之意甚切，事若微而所以虞祸之意甚深。谏行于帷幄之间，而利及于四海之外，天下之人皆由之而不知也。今陛下策士于廷，躬劳圣问以求天下之直言，不知陛下求天下之言将择其可用者而行之乎？抑姑以示兼听博询以为天下之观美而已耶？臣愚一介书生，僻在田野，郡太守、部刺史不以臣不肖，使得充赋，随计在廷，顾臣之愚陋，岂足以仰承大对？然臣窃披圣问，至「其茂明之务适于用」，然后知陛下之意不徒求其言之有可采，盖将推而行之也。臣固愿效匹夫负薪之言，少裨前旒黈纩之听，唯陛下择焉。臣伏读圣策曰：「朕德菲薄，绍承大统，遭家多难，求济未获，是以博延豪俊，咸造在廷，冀闻治道之要。子大夫其尽精极虑，乐为朕言之」。臣于此有以见陛下之好言非特求之，盖将用之也。恭惟圣朝临轩策士，访以当世之务，所以图大计而定国是，达下情而求民隐也。然而国初以来，沿袭旧制，犹且试以声病之文，兼以子史之论，谓之三题。当时固有豪杰之士怀经济之策而不得少伸其喙。自熙宁庚戌以来，始变以策，而直言敢谏之士相继杰出，可谓善矣。然而议者犹以三年策士以求至言，特有司奉行故事而已，未闻取其言而用之，以布告中外，使晓然知之，曰朝廷之行某事、用某臣之言也。是下有敢言之士，而上有用贤之实矣。今陛下绍承大统，遭家多难，求济未获而博延豪俊，冀闻治道之要，且使尽精极虑，乐为陛下言之，则陛下之求言岂止奉行故事而已。臣闻：天下多事则匹夫之言重于太山，无事则公卿之言轻于鸿毛。今天下可谓多事矣，此匹夫之言得以自达之秋也。臣窃见周之成王承文武治安之后，遭国家多难之时，商民未靖，管蔡流言，天下殆哉，岌岌乎其危矣！成王以幼冲之资，嗣无疆之服，而勤勤求言常若不及，故《访落》，嗣王谋于庙之诗也，《小毖》，嗣王求助之诗也。其诗曰「闵予小子，遭家不造，瘝瘝在疚」，又曰「未堪家多难，予又集于蓼」也。「闵予」者，哀痛恳恻以求之之辞也。曰「予小子」者，谦抑自损以冀闻其言之辞也。曰「在疚」、曰「集于蓼」者，告以病而且苦之辞也。盖人主之求言恳切则言愈逊，言愈逊则下之告上也情益至焉。此祸难所以可平而太平所以可致也。今陛下以遭家多难，求济未获，博延豪俊，冀闻治道之要，则可谓如成王之用心矣。臣恐陛下求言未必如成王之切，听言未必如成王之诚，而用言未必如成王之速也。使陛下果能竭成王求言之心，体成王听言之道，博问以增其所未闻，广听以求其所不逮，虽太平之治可图，何止是陛下求济未获之心而已矣。臣伏读圣策曰：「在昔圣人之治天下，正心诚意，躬行乎上者固自有道，而措之事业之间，则或宽或猛，或质或文，变通随时，不胶于迹，故其成效著在方册，昭昭乎其可观也，朕甚慕之」。此陛下志诚愿治，欲远追唐虞三代，以跨越汉唐之陋者也。臣闻圣王之治有本有末，及其成功也，要在随时而已。尧以是道而传之舜，舜以是道而传之禹，禹以是道而传之汤，汤以是道而传之文、武、周公，此治之本也。夏尚忠，商尚质，周尚文，三代之忠质文相救如循环，此治之末也。圣人端本于上，垂拱无为而天下治。至于应时之务，则或宽或猛，或质或文，亦视其时之如何尔。臣尝诵尧舜二《典》，以考二帝之治矣。尧之治其载于书者甚简，至舜则申命九官以缉熙庶政，流窜四凶以威服强梗，巡狩诸侯以观省风俗，其为治甚详焉。非特二帝之治如此，自唐虞而观三代，则唐虞建官不过于百，夏商则倍之，岂尧治简而舜治详，唐虞官少而夏商官倍，固相违异如此哉？亦时焉尔。陛下道德广大，智虑渊深，其于治道之要固已得之于心术之间矣，宜其变通随时不胶于迹，而一时之治犹若未能与尧舜三代分路而扬镳，此陛下所以谆谆而慕之也。昔人有言：「临渊羡鱼，不如退而结网」。临政愿治，不如退而更化。陛下与其远慕于前圣，曷若近法诸心术。凡吾心术之所得者，亦前圣之所行也。在陛下加以至诚不茍之心，济以力行不倦之志，去其憸薄邪佞之人，抑其歆羡不急之好，度凡可以汩心术而害治道者屏而去之，然后推吾所得于前圣之书者而力行之，则是能传尧舜禹汤文武周公之道于寥寥千载之后也，顾不韪哉！臣伏读圣策曰：「越自即位，九年于兹，思欲雪父兄之耻而复祖宗之烈，夙夜祗惧，罔敢荒宁，然而施为缪戾，治效阙然，深维其故，不惮改作」。此又陛下内怀谦冲退托之意，外严恐惧修省之行，思欲广大孝于天下，嗣历服于无疆者也。窃惟陛下躬行尧舜孝悌之德，蹈文武忧勤之劳，日夜念治而又不惮改作，宜其治道益隆，海内益安，可以柔远而能迩，可以治人而事天，可以偃武而修文，可以制礼而作乐，方且自谓治效阙然，深求其故而又不惮改作。臣谓陛下既有求治之意，则又当深明乎求治之术也。陛下即位九年于兹，左右辅弼之人进而用者不知其几也，法度号令之施变而更者又不知其几也。陛下岂乐为是纷纷者哉？盖将以求治安之效焉尔。而治且如此，则盍亦反其本矣。尧之九官皆终其身而官不徙，成汤之相得一伊尹而商治举矣，成王之相得一周公而周治举矣。陛下之用相，远不过三年，近不踰再岁。方进而用，旋复罢遣。故前相之所用，后相之所去。前相之所行，后相之所易。人才之贤否在所不问也，政事之是非在所不问也，而一切变易之，则陛下之用人可谓不专矣。吏部铨选之法，百官由此以进退，政治之废兴在此也。今有补授官曹至于累岁，而为有力者夺而去之。赦令宽恤之书，与天下更始，四方之所取信在此也。今有天子诏旨犹挂壁墙，而催科之吏已遍墟落，则陛下之号令可谓不一矣。陛下专心图治，不惮改作，不恤群议，如盘庚之迁都，周公之征三监可也。若止于如是而望治古之盛，是犹却行而求前也，不亦远乎？臣愿陛下专辅相之任，谨号令之出，使用而必可信，令而必可从，然后慎守而力行之，俟以岁月，自然功成，又何必以不惮改作为勤哉？臣又伏读圣策，见陛下以下铨量之令而真才未显，严科敛之禁而实惠未孚，谨拣练之法而冗食未革为忧，臣然后知陛下之果有意于图治功也。人主之相士如九方皋之相马。九方之相马，骊而谓之以黄，牝也而谓之牡，彼其所得者在于精神心术之表，而不在乎骊黄牝牡之间，故寓目而顾，则冀北之群为之一空。汉高一见韩信，未有尺寸之功而付大将之任，果立大功。金日磾牵马过殿下，武帝呼而上，与之言，倚以腹心，为汉忠臣。乃知人主之知人在于心术之间，殆不可以言喻而事举。陛下下铨量之令而求真才，是犹按伯乐之图而求良马。且天下之大，人才之众不可胜察久矣，陛下何不论一相而用之，使之旁招俊乂，列于庶位，则陛下之人才有不可胜用者矣。何忧真才之不出欤？昔齐威公出游，见父老，命之食，曰：「请遗天下食」。遗之衣，曰：「请遗天下衣」。曰：「吾府库有限，安得而给」？曰：「春不夺时，农即有食。夏不夺蚕，农则有衣」。今陛下严科敛之禁，将以孚实惠于民而益贫。此无他，陛下有忧民之心，而州县无行法之吏也。臣在田野与父老语，咸谓陛下诏令温厚，每下宽大之事，未尝无恤民之意，奈何州县之吏恬不介意，如急文移以敛既捐之租，抑邻里以偿逋逃之赋。民之输粟一斛，必取其倍，谓之羡馀。州县差夫，朝廷明禁而官吏公行，谓之和雇。若此之类未易毛举，监司不问，朝廷不知，甚负陛下恤民之意也。臣以谓严科敛之禁未足以惠民，不若察州县之吏，诛其暴虐，使不夺其时，是开天下衣食之源也，何忧实惠之不孚欤？先王立司马之官，设六军之众，因井以制军赋，而税以足食，赋以足兵。大抵地方一里为井，井十为通，通十为成，成十为终，终十为同。同方百里，同十为封，封十为畿。畿方千里，而六军之制备矣。当是之时，民隐于农，食足于赋，兵有定员，赋有定数，又安有冗食之弊哉？而又连帅比年以简车卒，正三年以简徒群，牧五载以大简车徒，此兵所以皆精而食所以无冗也。今天下之兵付以一二大将，尺籍伍符漫不复省，盖未闻上功首虏，差六级而下之吏，削其爵者也，遂使大将滋冗兵以市恩，朝廷按空籍以给食。臣愿陛下稍加绳约，岁遣大臣简阅车徒，彷佛先王之制而为之诛赏，则又何忧冗食之弊欤？臣又伏读圣策，以建议之臣欲考课以覈殿最，省官以抑俸糈，屯戍营田以宽力役，平准均输以给调度，以至定武功之等以立赏罚，参府卫之制以明纪律，求合于古而便于今者，顾臣之愚何足以知之？臣闻唐虞之际，圣明在上，内有百揆四岳，外有州牧侯伯，九官并任，济济相先，而众贤和于朝，固无倖位之臣矣，而九载之间犹不忘于黜陟。成周之盛，凡吾有官君子，非学古入官之人，则乡举宾兴之士。内之六卿分职率属以倡九牧，外则六服群辟罔不承德，亦无倖位之臣矣，而三年之间犹不废于诛赏，则考课之法非不善也。京房以谓帝王以功举贤则万化成，以毁誉取人故功业废，而欲创考功课吏法。然其法烦碎，令上下相司而卒不可用。彼殊不知三代以直道而行，则毁誉出于公。后世专任私情，则毁誉出于口。此考课之法所以无益于实用也。陛下果欲行之，必得持公心、申直道，清介无私之人为陛下精覈其人则可矣；不然，则法制虽密，是未免于京房之弊也。设官所以治民，官得其人则民受其利，官非其人固已不可。至于兵盗之馀，下不胜困，宜拊以清净，养以膏粱，简事以息其力，薄敛以丰其财，而乃官吏增多，胥徒浸盛，大抵不过吏部铨曹欲泄冗流，而不知官多所以病民也。汉光武以英敏之资，躬百战之劳而得天下。即位之初，未遑他事，但闻首减内外四百馀县而已。意者其为斯民息黥补劓，莫此为急乎？由是观之，陛下欲省官以息民，正今日之急务。臣窃以谓欲省猥多之员，必先革冗官之弊。欲革冗官之弊，必先清入仕之流。流清则官可省、员可减矣。不然，则骤而去之，官必失所，怨必上闻，非人之情也。屯戍营田之法，昔人固尝用之矣，能使敛不增于民，而军资以给，得不谓之良法乎？臣愚闻制而用之谓之法，推而行之存乎人。法虽良而推行者未得其人，不见其利也。昔赵充国与汉宣帝议屯田反覆二千言。初上奏则曰：「臣所将吏士月费粮谷十九万九千六百三十斛，难久不解，繇役不息，诚非素定庙堂之策」。宣帝不从。既而又上奏曰：「屯田内有亡费之利，外有守禦之备，敌见万人留屯为必擒之计，其归德宜不久。此不战自破之策也」。宣帝乃用充国计，卒成破羌之功。夫以全盛之汉而备一方之寇，其长虑却顾犹且如此。况我国家连年用兵，兵食一岁不知其几，而独仰于常赋之出，非计之得也。曩者朝廷讲明屯田利病，申饬有司耕垦废田。法非不善，令非不严，而奉行者未必尽得其人，一切茍简，务应文书而已。陛下诚欲得营戍屯田之法，必得其人如充国者然后可也。昔者公仪子之相鲁也，之其家见织帛，怒而出其妻，食于舍而茹葵，愠而拔其葵，曰：「吾已食禄，而又欲夺园夫工女利乎」？董仲舒以谓天子大夫者下民之所视效，又岂可以居贤人之位而为庶人之行哉？武帝用桑弘羊以取民利，仲舒之言盖激而有云。平准均输之法，与坐市廛者争什一之利，不得已而用之，虽足以纾一时之急，而未免后世之訾也。今天下之大，四海之广，贡赋之入，山泽之饶，陆海县郡不知其几，顾何求而不得？臣愿陛下岁下汉文之诏，使劝课农桑出入阡陌者咸得其人，则益敦本而国用自足，何必区区取汉唐之弊法而行之乎？凡臣所陈四策，在陛下择其可行者断而行之尔。至于武功之等，府卫之制，则臣尝闻之矣。初秦爵一级曰公，必至二十曰彻侯。高祖既定天下，分为十有七级。班固皆谓制级以赏功劳，此汉之定制也。武帝元朔六年，始诏置武功赏，以宠战士。其诏曰：「今大军将仍复克获，受爵赏，而无所流貤。其议为令」。而有司请丰武功赏。夫征伐者将帅之功，爵赏者人主之柄。今也与以爵而使流貤，则是无功者可以买爵，而天子之柄下移于将帅矣，臣不知其可也。武帝宠用卫青失于太过，而恩泽缪滥以至于此。陛下定武功之等，必先明将士之功，然后予以爵焉，则足以厌天下之心矣。汉武之法不足为陛下用也。府卫之制起于西魏、后周，成于隋而备于唐。唐之制，六卫曰翊，曰骁骑，曰武，曰屯，曰禦，曰候，皆有左右，是为十二卫。凡天下一道置府六百三十四，皆有名号，关内三百六十有一，皆以隶诸卫。将帅有事则出征，事已则复归于京师。是以兵重于内而轻于外，权归于天子而不在于诸侯。陛下果欲参府卫之法，必先收诸将之权，宿兵于内，然后其制可得而参矣。臣伏读圣策曰：「虽然，此治之迹也。上之欲三光明，四时序，灾沴不作而动植遂性；下之欲风化行，习俗厚，奸宄不作而内外协心。兹可以占天人之助矣，夫何敌不克？何难不济？兴复大业，其庶几乎」！臣闻天道至远，其视听则甚近。人心至众，其好恶则甚同。圣人知天道之甚近也，故钦承之而不敢忽，面稽之而不敢背，兢兢然，业业然，朝夕儆惧，惟恐贻谴于天而不可解也。天知圣人畏之者如此，则其爱人君之心亦如是其至也。是以三光明，四时序，灾沴不作而动植遂性焉。圣人知人心之甚同也，则必因民之性而不敢违，顺民之心而不敢逆，一言一动，一念一虑，惟恐不合乎民之情而致其所恶也。人知圣人顺之者如此，则其戴而仰之亦如是其至也。是以风化行，习俗厚，奸宄不作而内外协心焉。恭惟陛下以不世出之资而膺千载难逢之运，上谨天戒，下畏民言，臣犹为陛下进之。孔子曰：「唯天为大，唯尧则之」。《诗》曰：「上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚」。陛下克谨天戒，恐惧而不已，则又将上同乎唐尧、周文，与天同德而无间焉。臣之惓惓犹以此而望陛下也。董仲舒曰：「尧舜之民，此屋可封」。《诗》曰：「既醉以酒，既饱以德」。人有士君子之行焉，陛下祗畏民言，戒慎而不已，则又将跻民于尧舜、成周之域，臣之惓惓犹以此而望陛下也。陛下神潜智独，优入圣域，则其所闻所知固已迈五帝而跨三王，傥能尊所闻而行所知，则尧舜、周文之盛似不难到，事在强勉而已矣，然则何敌不克？何难不济？何足为陛下道哉！臣愚山林薮泽之士，固不足以讲明当世之务，独其所闻于古者如此，意可以少摅涓尘之虑，上裨日月之明。困于无阶，不得上达，今幸与韦布，得望穆穆之清光于宸廷之下，愿效一鸣以伸昔志。陛下始诏臣使尽精极虑以陈治道之要，中策臣以当世之务，且终以天人和同之事，臣固以条陈其万一矣。然是三者在陛下皆优为之，而臣所愿于陛下者，益圣学以广帝王之业，而略近效以收圣神之功也。陛下越自即位，九年于兹，思欲雪父兄之耻，复祖宗之业，似若亟于图治，上勤圣虑者，臣请以唐事明之。天宝十五载，安禄山陷长安，肃宗即位于灵武，是年九月癸卯复京师，壬子复都，其于尅复之效可谓神速矣。然而肃宗赖将帅之忠贤，收成功于指顾，而父子夫妇之间内无可称，君臣上下之际外无可述，固不足多美。孔子曰：「如有王者，必世而后仁」。《易》曰：「圣人久于其道，而天下化成」。臣愿陛下体孔子必世之言，遵羲易化成之道，俟以岁月，持以诚心，将见陛下垂拱无为以底巍巍之治矣。臣所谓略近效以收圣神之功者此也。如此则何治之弗举？何患之弗除？凡陛下博询于多士者，皆不足以勤圣心之虑矣。臣愿陛下体天地包容之量，恢圣人临照之明，恕臣之愚，察臣之意，毋谓臣言迂阔而不适于用，实万世无疆之休。唯陛下察焉，幸甚。臣谨对。

吉州右司理院，乃开庆元年五月狱空，九月又空，明年五月又空。吉为州凡三狱，曰州院，曰左司理院，右院其一也。方千里之国，未易为理，而物之不齐，其情固然。省刑罚，止狱讼，贤者虽欲为之，而格于其势之所不可。长老传说，以为自南渡百馀年，惟乾道庚寅、嘉定甲申狱尝空。乾道事不知何如。嘉定间，南昌张别驾被旨摄庐陵郡。初，张宰清江，得米南宫「狱空」二字，勒诸珉以诏不朽，洎来吉，摹本遍付诸狱。不三月，遂皆以空告。由今推之，为长民者一念之善，感召和气可也。上有所好，下从而逢之，是未可知。夫以百馀年两见之事，可谓稀阔，而其可疑又如此，然则虽谓之绝无仅有可也。今司理君为政宽允，尝平反死事二，法应赏，君不自以为功，当路论功亦不及。人谓君超然利害之表，君曰：「吾尽吾心而已，而何赏之较」？君实有爱人利物之心，哀矜庶狱，无所不用其至，人人自以为不冤，狱空遂为常。君书三考，候代者未至，岁月有奇，狱空之事，其二在考内，其一在候代时。院之设久矣，官此者几人，得阙而来，受替而去，其间可纪之盛，百馀年仅仅两见。今君受任三考，已能配此旷绝之踪，而书满已后，迄臻三美，君职于其事，可谓无愧矣！此而不书，后将何观？虽然，予尝上下世变观之，自画象之化远，人心之朴日以散，惟成康时曰「刑措不式」，汉文时几致刑措，下此，则唐初死囚归狱之事，人以为奇。盖唐虞后至今三千馀年，而断狱之省，数不过三四海之大，兆民之众，不可以一院比也，然圣人得国而为之，持之以道，使民迁善远罪而不自知，其效验近卜于期月三年，而远亦不过于必世。夫古今刑措之日既如此其难，而区区空一院之狱又如此其不数，圣人之志其遂不可行邪？虽然，由君之事，则百馀年间职业之可书曾不一再。而君以岁月为之有馀，天下事信不可为乎？神而明之，存乎其人。此予所以初为世道感，而以其尚可为者深幸也。呜呼，君其毋以自足哉！君姓洪，名松龙，严陵人。